協議實施以來，僅在2016年使用了一次，當時瑞士向中國遣送了13名中國公民，其中4名為尋求庇護者。

英國政府並沒有強制民眾必須施打疫苗。這名受試者後來產生抗體，因此確定被施打疫苗。

雖然疫苗可以達到95%效能，但目前尚不清楚效力能持續多久，以及是否能阻止病毒繼續傳播。專家說，未來可能與流行性感冒疫苗一樣，必須每年施打。然而，據傳部分受試者確定自己被施打的是疫苗，因為出現了頭痛、肌肉痠痛等副作用。第一批接種對象是80歲以上長者、長照設施員工，以及危險性較高的前線醫護人員。不過，除了憂心民眾不願意接種疫苗外，施打第1劑疫苗之後可能出現副作用，恐怕會讓民眾卻步，不去接種第2劑。

《英國廣播公司》（BBC）報導，來自北愛爾蘭恩尼斯吉林（Enniskillen）的基南格林威治時間上午6時30分在英格蘭中部城市科芬特里（Coventry）的大學醫院接種疫苗，成為英國第一位接種疫苗的民眾。她形容感覺像是施打流感疫苗。有一位名為莫是龍的書畫家，也偏好在夜晚創作藝術。

古代的人讀書是為了明白儒家的義理，後來的人讀書也是為了求得知識，現在的人讀書不過是為了科舉，身體反而因此受到傷害，難道不是件奇怪的事嗎？《莊子》裡面有一則故事說：「有兩個奴僕外出放羊，最後羊都溜光了一張〈漏網之魚〉的版畫作品，敘述他逃過一劫的驚恐。《楊英風全集》裡面，收集《豐年》雜誌的各期封面，以及指導農民怎麼種米、種菜、養豬、牧牛的圖示，都是以圖畫的方式來教導農民，農民大多識字不多，都是「看圖說故事」，圖畫就變得很重要。家父在農復會十一年當中，跑遍了台灣每個角落，因此他留下許多關於台灣各地鄉村的資料，是非常鄉土的寫實紀錄。

這是成大建築系創系六十週年時，系上一位學長找到相關文獻資料告訴我的。原來父親當時寫信給教務處，表示他因生病，沒來得及應考，很希望能夠先去就讀，之後再補考或追認學分，不過校方沒有答應家父的要求，最後只好就讀師大美術系。

我們小時候也受他的影響，從其言談中窺探了東西方文化的差異。家父特別喜歡牛，他的早期作品當中，以牛為主題者很多，包含繪畫、版畫及雕塑。農復會是美援時期的公家機關，經費充裕，也因為美援，家裡度過一段安定的生活。家父曾經找劉廳長，請求能否有個創作的空間，因為他雖是學生，但看來就是老師，年紀比較大，經驗豐富，又讀過東京藝術大學與北京輔仁大學，只是沒有讀完，劉廳長撥了老師宿舍給他，讓他得以創作。

當時值遇張大千、溥心畬大師任教於師範大學，所以家父也學國畫，只是並不多。家父是一位非常理性的藝術家，很道地的文人風骨，這是比較特別的地方。朱銘先生也屬牛，他們兩人都以台灣牛的精神勉勵自己，不斷地耕耘。雜誌的鄉土創作 家父進入師範大學就讀一、兩年後，家中經濟愈加困難，還好藍蔭鼎先生介紹他到農復會的《豐年》雜誌社工作。

他在雜誌社工作了十一年，當時李登輝、蔣夢麟先生都在農復會。事過境遷，家父慶幸自己是「漏網之魚」，曾作版畫以紀念，一九九四年家父在美國，又將此作品用電腦合成電腦版畫。

家父在《豐年》雜誌社負責處理所有的美編、漫畫與宣傳海報，包括指導農民如何養豬、牧牛等，都以《豐年》雜誌來傳達。」新加坡當時正在開發中，唯才是用，家父身為藝術家，有多項作品名揚國際，移民機會唾手可得，但是家父一再強調，他不要移民，寧可在中華民國台灣耕耘這塊土地。

因為時值第二次世界大戰爆發，東京大轟炸，危在旦夕，祖父母趕緊電召家父回北京。一九九七年家父過世那年，我正好在報上看到一篇文章，內容是講劉真先生的愛才。家父是到羅馬後才開始學外語、適應當地環境，他在羅馬入境隨俗學會喝紅酒，但回到台灣又滴酒不沾。那個年代很多人移民，他說：「我不當次等公民。家父讀師大時，遇到「四六事件」。在農復會期間，家父也因為當時受到故宮莊嚴院長的提攜，有機會進入霧峰的故宮庫房，從事古物研究，更引發他對中國文物的喜好。

回到大陸後，當時想進入北京清華大學讀建築系，卻又還未復校，只好讀北京輔仁大學美術系。由於在北京已經受過扎實的美術訓練，因此工作起來得心應手。

家父就讀師大前，也曾一度在台大植物系工作，從事手繪植物標本，這是一種美術訓練，同時也能賺取工資養家。他是捍衛中華文化的人，典型的文人風範。

家父的版畫〈自畫像〉似乎宣告了自此放棄學院的學習。一九七四年家父再度代表中華民國設計中華民國館，並結合整體性的景觀大浮雕，參與美國史坡肯（Spokane）博覽會，而後中華民國退出聯合國後，就再也沒有機會參與世界博覽會了。

因一般藝術家大多感性，但家父卻非常理性，所以他的很多作品，都蘊含深厚的哲理，包括佛學思想、中國儒家思想。口述：釋寬謙 【父親的藝術創作路】 家父（楊英風）在北京讀日本中學，爾後留學日本。雖然是這樣道地的西方文化學習，家父並沒有迷失在歐洲的藝術殿堂中，反而更深地體會到東方文化的可貴，更具有信心走出一條具有中國文化特質的國際路線。他只好走路回學校，還沒進校門，就看到學校已經被軍隊團團圍住，一部一部軍用卡車駛進校園，將大學生們一個個丟上車，抓去軍法處審判，家父正好被阻擋於重圍之外，而他的同學嘉義布袋人涂炳榔，則被監禁了十年之久。

一九七○年，家父代表中華民國參加日本大阪博覽會，創作一件鋼鐵製的景觀大雕塑〈鳳凰來儀〉，矗立在貝聿銘建築師設計的白色中華民國館前，大紅鳳凰以黑色襯底，彰顯雍容古雅的含蓄美，得到極大的迴響。家父屬牛，一直有著不停工作的傻勁。

《站在鄉土上的前衛》這本書，蕭瓊瑞教授依據家父的資料而編輯。家父一直有提攜他的長輩貴人協助，如劉真廳長、于斌樞機主教等。

至於家父和于斌樞機主教的因緣，則是家父接受于樞機主教的請託前往義大利梵蒂岡，感謝教皇幫助輔仁大學在台復校，因此得以到藝術之都羅馬留學超過三年之久。文人風骨捍衛中華文化 父親在羅馬那段時間，對他的影響非常大，一般人都會以為只有義大利羅馬才是藝術文化的殿堂。

但家父實際在地學習之後，他回頭肯定的還是中華文化。那個年代資訊相對封閉，《豐年》雜誌是提供台灣本土資訊的重要雜誌，而《世界畫報》則是為台灣打開國際視野的一扇窗口。事發當天，家父正好回去宜蘭掃墓，家中親人多留他住了一晚，翌日早上，他從宜蘭回到台北車站，照平常習慣，準備搭三號公車到師大，竟然發現停駛一九七四年家父再度代表中華民國設計中華民國館，並結合整體性的景觀大浮雕，參與美國史坡肯（Spokane）博覽會，而後中華民國退出聯合國後，就再也沒有機會參與世界博覽會了。

因一般藝術家大多感性，但家父卻非常理性，所以他的很多作品，都蘊含深厚的哲理，包括佛學思想、中國儒家思想。這是成大建築系創系六十週年時，系上一位學長找到相關文獻資料告訴我的。

」新加坡當時正在開發中，唯才是用，家父身為藝術家，有多項作品名揚國際，移民機會唾手可得，但是家父一再強調，他不要移民，寧可在中華民國台灣耕耘這塊土地。家父曾經找劉廳長，請求能否有個創作的空間，因為他雖是學生，但看來就是老師，年紀比較大，經驗豐富，又讀過東京藝術大學與北京輔仁大學，只是沒有讀完，劉廳長撥了老師宿舍給他，讓他得以創作。

原來父親當時寫信給教務處，表示他因生病，沒來得及應考，很希望能夠先去就讀，之後再補考或追認學分，不過校方沒有答應家父的要求，最後只好就讀師大美術系。但家父實際在地學習之後，他回頭肯定的還是中華文化。